{"id":1257,"date":"2015-11-02T10:08:44","date_gmt":"2015-11-02T10:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1257"},"modified":"2019-12-20T09:36:04","modified_gmt":"2019-12-20T09:36:04","slug":"persona-ficta-versus-persona-generata-linfrastruttura-della-tesi-biopolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/convegni\/persona-ficta-versus-persona-generata-linfrastruttura-della-tesi-biopolitica\/","title":{"rendered":"Persona ficta versus persona generata: l&#8217;infrastruttura della tesi biopolitica"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Isolando alcuni asserti dei sostenitori del paradigma biopolitico, si vuole istruirne la discussione ed elucidarne le intenzioni di delegittimazione radicale della cultura e dell\u2019esperienza cristiana quali si sono attuate nella storia concreta. Si perimetrano le istanze &#8211; non poche n\u00e9 marginali &#8211; di natura teologica in cui la nozione di biopolitica affonda le sue radici pur senza dichiararlo. Le asserzioni e i rilievi ermeneutici provengono da Homo sacer di Giorgio Agamben, che ha inaugurato il paradigma biopolitico, e dal pi\u00f9 recente Due di Roberto Esposito, che srotola gli spunti del primo in una ricapitolazione della teologia politica e del condizionamento decisivo ch\u2019essa ha imposto alla storia occidentale. Tanto l&#8217;exceptio come esclusione che include, teorizzata da Agamben, quanto l\u2019unit\u00e0 attraverso il due, matrice del \u00abdispositivo teologico-politico\u00bb secondo Esposito, imputano la violenza della Storia e l\u2019irrisolta tensione tra secolarismo e teocrazia all\u2019analogia, secondo loro insostenibile, tra il Dio sovrano personale e la sua altrettanto personale rappresentanza terrena. La vocazione alla trascendenza della politica \u00e8 isolata da Agamben come il virus originario che troverebbe il suo coerente culmine nei campi di sterminio; per Esposito invece giace stregata sotto l\u2019incantesimo del dispositivo &#8211; nome mutuato da Heidegger e Foucault &#8211; messo in moto dalla nozione di persona, che dal diritto romano e dalla speculazione trinitaria si gonfierebbe, artificiosa sin dal principio, fino alla violenza ubiquitaria degli attuali poteri mondiali.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour][vc_tta_section title=&#8221;Intervento Prof. Ottonello&#8221; tab_id=&#8221;1557399647768-db8f85b2-06d4&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/37dnsdOVrDU&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cenacolo_personalismo_dialettico_e_biopolitica_cevasco.mp3\">Intervento Prof. Cevasco &#8211; Mp3, file audio &#8211; 34 MB &#8211; (durata 35&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Isolando alcuni asserti dei sostenitori del paradigma biopolitico, si vuole istruirne la discussione ed elucidarne le intenzioni di delegittimazione radicale della cultura e dell\u2019esperienza cristiana quali si sono attuate nella storia concreta. Si perimetrano le istanze &#8211; non poche n\u00e9 marginali &#8211; di natura teologica in cui la nozione di biopolitica affonda le sue radici [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1258,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[90],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1257"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1257"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1262,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1257\/revisions\/1262"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}