{"id":1325,"date":"2015-08-04T07:00:49","date_gmt":"2015-08-04T07:00:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1325"},"modified":"2019-11-27T11:31:49","modified_gmt":"2019-11-27T11:31:49","slug":"come-uscire-dalla-teologia-politica-rosmini-vs-agamben-ed-esposito-letture-ontologiche-della-trinita-a-confronto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/confronti\/biopolitica\/come-uscire-dalla-teologia-politica-rosmini-vs-agamben-ed-esposito-letture-ontologiche-della-trinita-a-confronto\/","title":{"rendered":"Come &#8220;uscire&#8221; dalla teologia politica? Rosmini VS Agamben ed esposito letture ontologiche della Trinit\u00e0 a confronto"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Non \u00e8 assolutamente un caso che dal pensiero di Agamben ed Esposito emerge a un certo punto l\u2019argomento della teologia politica: infatti il loro intero pensiero pu\u00f2 essere compreso come una protesta contro quel meccanismo che \u2013 secondo questi autori \u2013 fa derivare dall\u2019idea centrale dell\u2019occidente \u2013 la persona \u2013 la fondazione del potere politico sovrano, e di quegli ordinamenti giuridici ed economici i quali lo affermano, lo stabiliscono e assicurano la sua operativit\u00e0. Il superamento della persona con le dimensioni della \u00abforma di vita\u00bb, della \u00absingolarit\u00e0\u00bb, dell\u2019\u00abimpersonale\u00bb e via dicendo \u00e8 quindi il tentativo di superare, da un lato, tale teologia politica attraverso la decostruzione della sua base teoretica e reale, e di prospettare messianicamente, dall\u2019altro lato, una comunit\u00e0 senza relazionalit\u00e0 e tenuta insieme unicamente dal munus reciproco. Nella relazione si delinea innanzitutto l\u2019analisi che Agamben, ma soprattutto Esposito fa del meccanismo \u201cteologico-politico\u201d e come tale viene stabilito, secondo questi autori, proprio dalla dogmatica trinitaria e cristologica del cristianesimo. Nella seconda parte, si considera invece come Rosmini interpreta la persona in questa tradizione non nella dimensione \u201cduale\u201d, ma come una comprensione \u201ctrinitaria\u201d scopre nella relazionalit\u00e0 e nell\u2019amore la conciliazione tra individualit\u00e0 ed universalit\u00e0. Pertanto, lo sguardo rosminiano scopre nel concetto di persona stesso la radicale antitesi a qualsiasi pericolo di teologia politica.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=&#8221;flat&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; no_fill_content_area=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;Intervento Prof. Krienke&#8221; tab_id=&#8221;1553599161139-0591fbb6-eb04&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/S5FsBqfqBLQ&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cenacolo_personalismo_dialettico_e_biopolitica_krienke.mp3\">Intervento Prof. Krienke &#8211; Mp3, file audio &#8211; 46 MB &#8211; (durata 48&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Non \u00e8 assolutamente un caso che dal pensiero di Agamben ed Esposito emerge a un certo punto l\u2019argomento della teologia politica: infatti il loro intero pensiero pu\u00f2 essere compreso come una protesta contro quel meccanismo che \u2013 secondo questi autori \u2013 fa derivare dall\u2019idea centrale dell\u2019occidente \u2013 la persona \u2013 la fondazione del potere politico [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":1307,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[91],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1326,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1325\/revisions\/1326"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}