{"id":1327,"date":"2015-08-01T09:15:25","date_gmt":"2015-08-01T09:15:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1327"},"modified":"2019-12-20T08:55:49","modified_gmt":"2019-12-20T08:55:49","slug":"nuda-vita-e-animalita-in-agamben-e-rosmini-politica-del-bios-e-politica-della-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/confronti\/biopolitica\/nuda-vita-e-animalita-in-agamben-e-rosmini-politica-del-bios-e-politica-della-persona\/","title":{"rendered":"Nuda vita e animalit\u00e0 in Agamben e Rosmini politica del bios e politica-della persona"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Obiettivo di questo lavoro \u00e8 mettere a confronto la nozione biopolitica di potere con quella di segno antropo-personalista. Si intende mostrare che mentre la prima fonda il potere sul controllo biologico dell\u2019individuo, la seconda ne legittima l\u2019esistenza solo in quanto lo intende finalizzato al servizio della persona. Questo raffronto verr\u00e0 da una parte sviluppato attraverso la ripresa di alcuni momenti della riflessione di Giorgio Agamben, con riferimento specifico a Homo sacer del 1995 , dall\u2019altra lungo la filosofia antropologica e politica di Antonio Rosmini, con particolare richiamo all\u2019Antropologia in servizio della scienza morale e ad alcuni passi opportunamente selezionati ne La societ\u00e0 e il suo fine . Metteremo in luce come l\u2019originalit\u00e0 dell\u2019indagine di Agamben risieda nell\u2019aver individuato il cominciamento biopolitico del potere all\u2019interno di una dimensione storico-giuridica di gran lunga precedente rispetto a quella notoriamente fissata da Michel Foucault, per il quale la biopolitica trova invece il suo inizio soltanto alle \u201csoglie dell\u2019et\u00e0 moderna\u201d. Ci soffermeremo pertanto sulla nozione di homo sacer proveniente dal diritto romano arcaico, quella fattispecie che per Agamben costituisce uno dei tratti pi\u00f9 ambigui e problematici dell\u2019origine biopolitica del potere. La sacratio incarna una nuda vita di tipo biologico che \u00e8 stata spogliata tanto dei diritti civili quanto di quelli divini. Essa \u00e8 da riferire a quei soggetti che per aver commesso reato di omicidio nei confronti di un uomo libero sono stati esclusi dalla consecratio divina e di conseguenza anche dalle tutele provenienti dallo ius humanum. Un tale stato di eccezione restituisce le sorti della vita dell\u2019omicida alle decisioni provenienti da un potere arbitrario e sovrano. Ed \u00e8 proprio questo secondo Agamben il momento storico in cui decade il sistema politico del mondo classico \u2012 quello di matrice aristotelica \u2012 e la politica trapassa da spazio pubblico di partecipazione individuale a potere sovrano che si assume arbitrariamente il diritto di vita e di morte sull\u2019individuo.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=&#8221;flat&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; no_fill_content_area=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;Intervento Prof. Sanna&#8221; tab_id=&#8221;1553599161139-0591fbb6-eb04&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/XBl6DiHMZ7k&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cenacolo_personalismo_dialettico_e_biopolitica_sanna.mp3\">Intervento Prof. Sanna &#8211; Mp3, file audio &#8211; 37 MB &#8211; (durata 38&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Obiettivo di questo lavoro \u00e8 mettere a confronto la nozione biopolitica di potere con quella di segno antropo-personalista. 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