{"id":1398,"date":"2017-08-16T09:28:23","date_gmt":"2017-08-16T09:28:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1398"},"modified":"2019-11-27T11:24:06","modified_gmt":"2019-11-27T11:24:06","slug":"la-liberta-di-dio-come-presupposto-necessario-per-la-possibilita-di-una-storia-umana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/la-liberta-di-dio-come-presupposto-necessario-per-la-possibilita-di-una-storia-umana\/","title":{"rendered":"La libert\u00e0 di Dio come presupposto necessario per la possibilit\u00e0 di una storia umana"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_wp_text]L\u2019XI Cenacolo Rosminiano del Rosmini Institute pone al centro della riflessione un\u2019opera del Roveretano che fin ora \u00e8 stato trascurato anche se lo stesso Rosmini lo consider\u00f2 il punto di approdo del suo pensiero metafisico: la Teodicea. Segnata dalla fine del progetto di una \u201cfilosofia della storia\u201d e arresosi davanti all\u2019incombere del male nella storia del XX secolo, la filosofia contemporanea fa fatica a realizzare ci\u00f2 di cui la Teodicea rosminiana \u00e8 forse l\u2019ultima testimonianza: conciliare il dilemma tra la spiegazione razionale del male, che renderebbe superflua l\u2019affermazione dell\u2019esistenza di Dio, e la sua origine inspiegabile e misteriosa. E\u2019 questo, precisamente, il tema della libert\u00e0 di Dio, come unico topos dove comprendere la radicalit\u00e0 della libert\u00e0 umana nella scelta tra bene e male \u2013 radicalit\u00e0 che si comprende soltanto laddove si supera un\u2019interpretazione del male come semplice privatio boni. Ma non soltanto in questo aspetto si individua il passo di Rosmini oltre l\u2019orizzonte tomistico del problema: la libert\u00e0 di Dio, in chiavi di divina bont\u00e0, diventa per Rosmini anche la chiave di ripensare in termini nuovo quel predicato divino che fin ora era il responsabile del fallimento di ogni teodicea, ossia l\u2019onnipotenza, e di approdare ad una metafisica fondamentalmente alternativa alla sostituzione idealistica della teodicea con la filosofia della storia, portando l\u2019approccio leibniziano ad un suo risultato non-razionalistico. Secondo Rosmini, tale consiste nel comprendere la libert\u00e0 umana e storica nella libert\u00e0 divina, e d\u00e0 in questo modo espressione del significato della libert\u00e0 morale. In questo modo, la possibilit\u00e0 del male \u2013 ossia in termini rosminiani: la permissione del male da parte di Dio \u2013, che nella storia umana si realizza poi di conseguenza, diventa un presupposto della libert\u00e0 di Dio perch\u00e9 soltanto in questo modo la libert\u00e0 dell\u2019uomo risulta affermata in essa.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=”flat” active_section=”1″ no_fill_content_area=”true”][vc_tta_section title=”Intervento Prof. Krienke” tab_id=”1553599161139-0591fbb6-eb04″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/UX88bLcDGGk” title=”Intervista Prof. Krienke”][vc_wp_text]Intervento Prof. Krienke – Mp3, file audio – 51 MB – (durata 53\u2019)<\/a><\/p>\n

[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Segnata dalla fine del progetto di una \u201cfilosofia della storia\u201d e arresosi davanti all\u2019incombere del male nella storia del XX secolo, la filosofia contemporanea fa fatica a realizzare ci\u00f2 di cui la Teodicea di Antonio Rosmini \u00e8 forse l\u2019ultima testimonianza: conciliare il dilemma tra la spiegazione razionale del male, che renderebbe superflua l\u2019affermazione dell\u2019esistenza di Dio e la sua origine inspiegabile e misteriosa. E\u2019 questo il tema della libert\u00e0 di Dio come unico topos dove comprendere la radicalit\u00e0 della libert\u00e0 umana nella scelta tra bene e male. Radicalit\u00e0 che si comprende soltanto laddove si supera un\u2019interpretazione del male come semplice privatio boni.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":1407,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1398"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2645,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1398\/revisions\/2645"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}