{"id":1557,"date":"2018-03-14T07:36:09","date_gmt":"2018-03-14T07:36:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1557"},"modified":"2019-11-28T10:01:20","modified_gmt":"2019-11-28T10:01:20","slug":"metafisica-e-verita-per-una-rinnovata-lettura-del-trascendentale-verum-in-tommaso-daquino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/assoluto-realismo\/theoretical-observatory-on-the-ontological-arguments\/metafisica-e-verita-per-una-rinnovata-lettura-del-trascendentale-verum-in-tommaso-daquino\/","title":{"rendered":"Metafisica e verit\u00e0. Per una rinnovata lettura del trascendentale verum in Tommaso D&#8217;Aquino"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Il trascendentale \u201cverum\u201d nella semplificazione offerta dalla manualistica neoscolastica \u00e8 stato declinato con il ricorso alla tradizionale formula della verit\u00e0 come \u201cadaequatio rei et intellectus\u201d; l\u2019adaequatio \u00e8 stata trascritta come \u201cconformitas\u201d o \u201cconformabilitas\u201d e riferita al piano veritativo nell\u2019orizzonte dell\u2019intelletto conoscente che riproduce intenzionalmente la realt\u00e0 oggettiva, e questo costituirebbe lo snodo centrale della concezione della verit\u00e0 proposta da Tommaso d\u2019Aquino. Si insiste nel precisare che Tommaso ha dato valenza ontologica alla posizione di Aristotele, il quale assegnava una precedenza logica alla verit\u00e0 nell\u2019intelletto, che con la capacit\u00e0 componente e dividente pu\u00f2 stabilire nell\u2019atto del giudicare la conformit\u00e0 della cosa conosciuta con la cosa esistente nella realt\u00e0. La questione risulta in realt\u00e0 pi\u00f9 complessa, non appena si prendano in esame i testi in cui Tommaso tratta della verit\u00e0, ed in particolare i primi due articoli della quaestio 16 della prima parte della Summa theologica, e gli articoli che compongono la quaestio 1 delle Questioni disputate De veritate, dove Tommaso intende individuare i principali nuclei teoretici della verit\u00e0, con un\u2019attenzione precipuamente gnoseologico-metafisica, ossia non orientata direttamente sul versante teologico in senso stretto. Al primo interrogativo: Quid est veritas?, Tommaso risponde che per definire la verit\u00e0 dobbiamo tenere conto del riferimento all\u2019ente; i tre termini (adaequatio, intellectus, res) presenti nella definizione formale della verit\u00e0 come adaequatio intellectus et rei vanno sottoposti ad analisi metafisica, inclusiva cio\u00e8 di noetico e di ontico, perch\u00e9 si possa avvistare la caratteristica complessiva della verit\u00e0.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=&#8221;flat&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; no_fill_content_area=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;Intervento Prof. Ghisalberti&#8221; tab_id=&#8221;1553599161139-0591fbb6-eb04&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/xmuxtsfLSqE&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/cenacolo_metaphysics_and_antimetaphysics_alessandro_ghisalberti.mp3\">Intervento Prof. Ghisalberti &#8211; Mp3, file audio &#8211; 29 MB &#8211; (durata 30&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Il trascendentale \u201cverum\u201d nella semplificazione offerta dalla manualistica neoscolastica \u00e8 stato declinato con il ricorso alla tradizionale formula della verit\u00e0 come \u201cadaequatio rei et intellectus\u201d; l\u2019adaequatio \u00e8 stata trascritta come \u201cconformitas\u201d o \u201cconformabilitas\u201d e riferita al piano veritativo nell\u2019orizzonte dell\u2019intelletto conoscente che riproduce intenzionalmente la realt\u00e0 oggettiva, e questo costituirebbe lo snodo centrale della concezione [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":1550,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[96],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1557"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1557"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1558,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1557\/revisions\/1558"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1550"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}