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Per Bonaventura l\u2019esistenza di Dio \u00e8 da s\u00e9 eminentemente conoscibile, un oggetto che si offre da se stesso alle capacit\u00e0 dell\u2019intelletto umano, prima ancora che l\u2019uomo si ponga l\u2019interrogativo sulla sua esistenza. Si pu\u00f2 arrivare facilmente al si est, ma non al quid est. Due strade le strade percorribili: una incentrata sul primo nome di Dio, essere (quod est manifestissimum et prefectissimum, ideo primum), e una sulla nozione di verit\u00e0. Bonaventura, riconoscendo lo stretto rapporto tra la validit\u00e0 del nostro sapere e la conoscibilit\u00e0 naturale di Dio, afferma la presenza nella mente di ogni uomo di una verit\u00e0 come norma immutabile del conoscere. La soluzione al primo problema \u00e8 preliminare e pregiudiziale rispetto al secondo. Il criterio di verit\u00e0 del nostro conoscere \u00e8 premessa al discorso sulla conoscibilit\u00e0 di Dio.<\/p>\n
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