[vc_row][vc_column][vc_wp_text]La dottrina di Dio come Essere stesso sussistente \u00e8 stata considerata il cuore del pensiero di Tommaso d\u2019Aquino e, per molti anni, anche il segno distintivo di ogni metafisica cristiana. Fra alterne vicende la dottrina si ritrova anche in Hegel, che la critica e per\u00f2, insieme, la porta forse fino alle sue estreme conseguenze speculative. In epoca contemporanea, dopo le critiche neokantiane all\u2019Assoluto hegeliano e, poi, soprattutto, dopo quelle heideggeriane alla cosiddetta ontoteologia, il discorso metafisico su Dio come Essere stesso sussistente, all\u2019interno della filosofia continentale, \u00e8 passato perlopi\u00f9 \u2013 con le felici eccezioni di \u201ctomisti esistenzialisti\u201d come E.Gilson o J.B. Lotz \u2013 in secondo piano, fino a giungere alla nota proposta di un \u201cDio senza essere\u201d di J.L. Marion. In ambito analitico, invece, grazie ad alcuni saggi di P. Geach che instauravano un confronto fecondo con alcune nozioni della filosofia della matematica di G. Frege, la riflessione su Dio come Essere sussistente \u00e8 stata oggetto di rinnovato interesse (B. Miller, A. Llano, S. Brock, E. Berti) e di accessi dibattiti (C. Hughes, A. Kenny), anche come conseguenza della svolta ontologica (ontological turn) tipica della pi\u00f9 recente filosofia analitica. Il Convegno, organizzato dal Giornale di Metafisica insieme all\u2019Istituto di Studi Filosofici della Facolt\u00e0 di Teologia di Lugano, si \u00e8 proposto di esaminare la questione, mettendo a confronto e, possibilmente, in dialogo ambiti di solito lontani, ossia la prospettiva continentale e quella analitica della filosofia contemporanea. Alcuni esempi di questioni affrontate sono: ha da dire ancora qualcosa al discorso metafisico su Dio la critica heideggeriana all\u2019ontoteologia? Ha da dire qualcosa di interessante al discorso metafisico su Dio la distinzione fregeana fra \u201cEs-gibt-Existenz\u201d e \u201cWirklichkeit\u201d? E\u2019 veramente la stessa la risposta alle domande \u201cDio esiste?\u201d e \u201cche cosa \u00e8 Dio?\u201d. Come evitare il rischio filosofico di ridurre Dio ad una platonica idea sussistente, nello stesso tempo individuale e comune, o ad un Assoluto panteisticamente inteso? Come evitare il rischio filosofico di ridurre Dio ad un ente fra gli enti, primo ma tuttavia pur sempre interno al mondo? E, infine (e prima ancora): \u00e8 filosoficamente possibile dire \u201cDio\u201d e, di pi\u00f9, attribuirgli il nome proprio di \u201cEssere\u201d?<\/p>\n
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