{"id":1608,"date":"2015-02-27T07:42:47","date_gmt":"2015-02-27T07:42:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1608"},"modified":"2019-08-28T09:18:25","modified_gmt":"2019-08-28T09:18:25","slug":"il-cogito-dopo-cartesio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/confronti\/tomismo\/il-cogito-dopo-cartesio\/","title":{"rendered":"Il cogito dopo Cartesio"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Il Cogito di Cartesio si trova al centro di un complesso argomento filosofico che attribuisce un ruolo essenziale alla nozione di soggetto da un punto di vista epistemologico e metafisico.<br \/>\nDal punto di vista epistemologico, il cogito costituisce una forma particolare di conoscenza &#8220;sui generis&#8221; che ogni soggetto possiede della propria attivit\u00e0 mentale e di se stesso come origine di tale attivit\u00e0 mentale. Secondo Cartesio tale conoscenza si caratterizza per il fatto di essere dotata di certezza e d&#8217;indubitabilit\u00e0. Nessuna conoscenza di origine empirica sarebbe dotata di tali attribuiti. In quanto conoscenza da parte del soggetto di se stesso alla prima persona, la conoscenza di cui parla Cartesio costituisce un esempio paradigmatico di auto-co(no)scienza.<br \/>\nDal punto di vista metafisico, il cogito si trova al centro di un argomento che stabilisce la natura &#8220;sui generis&#8221; del soggetto, considerato come res cogitans e non come res extensa. Cartesio apre cos\u00ec la via al dualismo ontologico moderno e contemporaneo che si basa sull&#8217;idea che esiste un&#8217;opposizione metafisica tra soggetto e corpo, fra mente e materia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Bibliografia:<\/strong><\/p>\n<p>Cartesio,\u00a0Meditazioni\u00a0(soprattutto 1 e 2)<br \/>\nHintikka, Jaakko. 1962.\u00a0Cogito, Ergo Sum: Inference or Performance? Philosophical Review\u00a071 (1): 3-32.<br \/>\nHintikka, Jaakko 1963.\u00a0Cogito, Ergo Sum as an Inference and a Performance. Philosophical Review\u00a072 (4): 487-496.<br \/>\nLonguenesse, Beatrice. 2008.\u00a0Kant&#8217;s \u2018I Think&#8217; Versus Descartes&#8217; \u2018I Am a Thing That Thinks&#8217;. In Kant and the Early Moderns, edited by Daniel Garber and B\u00e9atrice Longuenesse. Princeton University Press.<br \/>\nHatfield, G. 2003.\u00a0Descartes and the Meditations. Oxon: Routledge.<br \/>\nHume, Treatise,\u00a0 I, iv, 6:\u00a0Personal Identity.<br \/>\nKant,\u00a0Kritik der reinen Vernunft,\u00a0 \u00a7\u00a724 ff.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=&#8221;flat&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; no_fill_content_area=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 1&#8243; tab_id=&#8221;1553599161139-0591fbb6-eb04&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/np77Sufc8R4&#8243;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_1.mp3\">Lezione 1 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 46 MB &#8211; (durata 48&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 2&#8243; tab_id=&#8221;1563529515434-38f493dc-2e86&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/HB7TNeNPfHU&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_2.mp3\">Lezione 2 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 42 MB &#8211; (durata 44&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 3&#8243; tab_id=&#8221;1563529514913-d6d74e5e-0037&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/1FMjDUeQrrw&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_3.mp3\">Lezione 3 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 40 MB &#8211; (durata 42&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 4&#8243; tab_id=&#8221;1563529512628-d98b4c18-d6cf&#8221;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/JGpTfIcfJ84&#8243;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_4.mp3\">Lezione 4 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 43 MB &#8211; (durata 45&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 5&#8243; tab_id=&#8221;1563529514449-17a36007-26c8&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/OWbf__m-Iu8&#8243;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_5.mp3\">Lezione 5 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 46 MB &#8211; (durata 49&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 6&#8243; tab_id=&#8221;1563529513914-ab920f19-790e&#8221;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/KNfzYIRbUHg&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_6.mp3\">Lezione 6 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 44 MB &#8211; (durata 46&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 7&#8243; tab_id=&#8221;1563529513450-779e203c-574b&#8221;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/SI_VQK0Ajy8&#8243; title=&#8221;https:\/\/youtu.be\/uMajpxNfKco&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_7.mp3\">Lezione 7 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 45 MB &#8211; (durata 47&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 8&#8243; tab_id=&#8221;1563529512985-3375aad4-333d&#8221;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/o7ePgq-pGZU&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_soldati_il_cogito_dopo_cartesio_8.mp3\">Lezione 8 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 48 MB &#8211; (durata 50&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il cogito di Cartesio assume un ruolo centrale in una serie di questioni che hanno caratterizzato la filosofia moderna e contemporanea. Dal punto di vista epistemologico esso costituisce un prototipo di certezza; dal punto di vista metafisico caratterizza una propriet\u00e0 specifica del soggetto, mentre dal punto di vista semantico esso si fonda su di una prospettiva particolare che il soggetto sa portare su se stesso.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1612,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[103],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1608"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2666,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1608\/revisions\/2666"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1612"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}