{"id":1744,"date":"2017-03-17T07:34:31","date_gmt":"2017-03-17T07:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=1744"},"modified":"2019-11-27T11:24:13","modified_gmt":"2019-11-27T11:24:13","slug":"il-ritorno-delle-religioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/approfondimenti\/il-ritorno-delle-religioni\/","title":{"rendered":"Il ritorno delle religioni"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]La \u201cnuova consapevolezza\u201d riguardo alla presenza delle religioni in Europa, segnata dalla percezione della loro pluralit\u00e0 e della sfida che esse costituiscono per le libert\u00e0 moderne e la convivenza pacifica nella societ\u00e0 civile, \u00e8 uno dei momenti pi\u00f9 caratteristici della tarda modernit\u00e0 o dell\u2019epoca \u201cpost-secolare\u201d. Mentre il \u201cparadigma della modernit\u00e0\u201d permetteva di distinguere, almeno in linea di massima, tra lo stato secolare, da un lato, e le convinzioni religiose personali, dall&#8217;altro, notiamo che il tema della religione occupa sempre di pi\u00f9 la sfera \u201cneutrale\u201d della societ\u00e0 e dello stato. Mentre nella modernit\u00e0, la \u201cneutralit\u00e0\u201d poteva essere identificata con la \u201careligiosit\u00e0\u201d di queste sfere, nella tarda modernit\u00e0 essa si articola sempre di pi\u00f9 attraverso un \u201cpluralismo religioso\u201d e la pretesa di \u201cuguale diritto\u201d per tutte le religioni. Questo fenomeno viene comunemente chiamato il narrativo del \u201critorno delle religioni\u201d. Contrariamente all&#8217;opinio communis, questo videocorso dimostra che tale nuovo \u201cnarrativo\u201d non \u00e8 per niente la \u201cfine della modernit\u00e0\u201d oppure il suo superamento, ma al contrario che una rilettura di alcuni autori moderni pu\u00f2 indicarci delle strategie politico-giuridiche importanti per affrontare la sfida connessa al \u201critorno delle religioni\u201d. Specialmente con Mendelssohn e Kant si scopre un lato della modernit\u00e0 fin ora poco analizzato e lo si traduce nella pretesa di una \u201cteologia civile\u201d.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour style=&#8221;flat&#8221; active_section=&#8221;1&#8243; no_fill_content_area=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221; Prof. P. Krienke&#8221; tab_id=&#8221;1553599161139-0591fbb6-eb04&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/6m2X7kX0NJA&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/videocorso_il_ritorno_delle_religioni.mp3\">Lezione &#8211; Mp3, file audio &#8211; 36 MB &#8211; (durata 37&#8242;)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il nostro presente tardo-moderno o post-secolare \u00e8 caratterizzato da una nuova consapevolezza riguardo alla presenza delle religioni nella societ\u00e0 civile. La \u201cnuova pluralit\u00e0\u201d delle religioni impone il dibattito sul significato della \u201cneutralit\u00e0\u201d dello stato e della \u201clibert\u00e0 religiosa\u201d. L\u2019Europa moderna non \u00e8 affatto incapace di dare risposte: la rilettura di pensatori come Mendelssohn e Kant offre nuove prospettive tra cui quella di una \u201cteologia civile\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":1743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[104],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1744"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1744"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1744\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2686,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1744\/revisions\/2686"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1744"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1744"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1744"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}