[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Nel 1833 nasce il Movimento di Oxford, un circolo intellettuale guidato da John Henry Newman e finalizzato a rinnovare la Chiesa anglicana alla luce di una riarticolazione dei suoi rapporti con lo Stato. Pur nascendo con degli obiettivi molto pragmatici, il movimento porter\u00e0 alla luce le difficolt\u00e0 teoriche dell’anglicanesimo, facendo esplodere in definitiva la problematica identitaria della Chiesa anglicana, ovvero la questione della sua reale collocazione nell’ambito della storia del Cristianesimo. La controversia istituzionale interna verr\u00e0 per\u00f2 progressivamente accantonata, e l’obiettivo principale del movimento diventer\u00e0 ricondurre la Chiesa anglicana alla sua originaria identit\u00e0, attraverso uno specifico approccio storiografico fondato sul ricorso praticamente esclusivo alle fonti secondarie relative all’antichit\u00e0 cristiana. L’esito di questa storiografia sar\u00e0 la trincerazione ideologica nel paradigma dell’identit\u00e0 perfetta tra Chiesa anglicana e Chiesa primitiva. Attraverso lo spoglio dei documenti originali e il conseguente abbandono delle modalit\u00e0 di ricerca e rappresentazione storica puramente immaginative, tipiche del Movimento di Oxford, Newman produrr\u00e0 un’originale reimpostazione del rapporto tra Rivelazione e storia; operer\u00e0 una rivalutazione critica dell’autorit\u00e0 dottrinale della tradizione cristiana antica, individuando nella coscienza il fondamento permanente dell’infallibilit\u00e0 della Chiesa universale, e dunque dello sviluppo dei dogmi attraverso la storia. Giunger\u00e0 quindi in seguito all’adozione di una precisa opzione antropologica, nella fattispecie personalista, a proporre una prassi storiografica del tutto emancipata dal provvidenzialismo tipico delle \u00abstorie universali\u00bb prodotte dai suoi contemporanei.<\/p>\n
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