{"id":2121,"date":"2012-10-03T10:06:45","date_gmt":"2012-10-03T10:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=2121"},"modified":"2019-11-28T09:47:29","modified_gmt":"2019-11-28T09:47:29","slug":"altra-metafisica-e-persona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/altra-metafisica-e-persona\/","title":{"rendered":"Altra metafisica e persona"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Il\u00a0percorso\u00a0persegue quattro finalit\u00e0:<br \/>\n&#8211; far riflettere la teologia su se stessa, per un confronto con la Teosofia e per rinnovare se stessa e stimolare la filosofia stessa a ripensarsi;<br \/>\n&#8211; mostrare come la Teosofia sia un&#8217;imprescindibile esemplificazione del ripensamento della filosofia condotto in seno alla teologia, che costituisce uno stimolo alla teologia per il suo stesso ripensamento;<br \/>\n&#8211; approfondire ed incrementare il confronto-dialogo tra la filosofia elaborata al di fuori del contesto teologico e la teologia, segnatamente quella che si riferisce anche alla Teosofia;<br \/>\n&#8211; contribuire, in questo dialogo-confronto, al ripensamento della filosofia elaborata al di fuori del contesto teologico, al fine che tale ripensamento filosofico stimoli ulteriormente la riflessione filosofico-teologica.<br \/>\nIl confronto con la filosofia contemporanea si cimenta con la proposta della Roberta De Monticelli, l&#8217;analisi del pensiero della quale si concentra sulle opere &#8220;La novit\u00e0 di ognuno&#8221; e &#8220;L&#8217;ordine del cuore&#8221;, che intendono contribuire alla riflessione sulla persona e la sua identit\u00e0.<br \/>\nL&#8217;illustrazione e l&#8217;esemplificazione dei possibili approcci della filosofia elaborata in seno alla teologia, anche in vista del dialogo-confronto con la filosofia contemporanea, si attesta su tre impostazioni:<br \/>\n&#8211; l&#8217;impostazione neo-tomista;<br \/>\n&#8211; l&#8217;impostazione fenomenologica;<br \/>\n&#8211; l&#8217;impostazione trascendentale.<br \/>\nDal punto di vista teologico l&#8217;approccio di teologia fondamentale di Pierangelo Sequeri costituisce un sicuro punto di riferimento, che include l&#8217;elaborazione del primato della Sacra Scrittura nel sapere della fede.<\/p>\n<p>La\u00a0proposta\u00a0mette in luce che la Teosofia si presenta come un&#8217;opera, sul tema della persona, che \u00e8 realmente in grado d&#8217;involvere la persona e la natura umana nella natura divina e nelle persone divine. Quest&#8217;involvere ha almeno due imprescindibili acquisizioni teoretiche:<br \/>\n&#8211; presentare in prospettiva di continuit\u00e0 la relazione Dio-uomo nel Verbo-Ges\u00f9;<br \/>\n&#8211; salvaguardare la partecipazione come criterio di distinzione tra le persone divine e la persona umana, proponendo una metafisica-analogia della persona incentrata sull&#8217;atto e sull&#8217;atto in quanto libert\u00e0.<br \/>\nTutto ci\u00f2 avviene rileggendo la riflessione antropologica del Roveretano a partire dalla Teosofia: in quest&#8217;ottica prende corpo il confronto e la distinzione tra soggetto e persona, al punto che si pu\u00f2 dire che nella De Monticelli il concetto che \u00e8 assegnato al termine persona \u00e8 corrispondente al concetto che Rosmini assegna al termine soggetto. Ci\u00f2 che viene in questa sede proposto, inoltre, \u00e8 un&#8217;ulteriore lettura della Teosofia alla luce della &#8220;Storia dell&#8217;amore&#8221;, che costituisce un&#8217;operazione della quarta fase, con la quale s&#8217;intende mettere in evidenza la portata biblica della riflessione teologico-filosofica di Rosmini, in un&#8217;ottica tipologica predisposta al confronto con il metodo esegetico. I guadagni di tale operazione sono esemplificabili anche in termini politici, l\u00e0 dove l&#8217;eros-agape biblico-teologico \u00e8 ripensabile come criterio dirimente il dibattito sul rapporto tra natura e persona.<br \/>\nAlla riflessione della De Monticelli e al Modello Ecceit\u00e0 la Teosofia di Rosmini propone il ripensamento del concetto di personalit\u00e0 alla luce del concetto teosofico di persona, rispondendo in tal modo anche al quadro di pensiero che fa riferimento all&#8217;elaborazione successiva alla critica dell&#8217;onto-teologia, e ai teoremi della secolarizzazione e dell&#8217;immanenza e alla declinazione del principio di non contraddizione nei pi\u00f9 o meno presunti termini etici del principio d&#8217;immunit\u00e0 (la cui valenza ci sembra qui validamente posta in discussione).[\/vc_wp_text][vc_tta_tour controls_size=&#8221;md&#8221; active_section=&#8221;1&#8243;][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 1&#8243; tab_id=&#8221;1557915338080-353ec5ae-ff17&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/_a7Y7B12xr8&#8243;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/videocorso_fernando_bellelli_altra_metafisica_e_persona_1.mp3\">Lezione 1 &#8211; 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Il fraintendimento di fondo, infatti, risulta essere la sovrapposizione operata dalla De Monticelli, del concetto di persona e di soggetto, che in Rosmini sono distinti e funzionali a chiarificazioni decisive. Il videocorso si struttura in un percorso di confronto e in una proposta alternativa.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":2200,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2121"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2121"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2121\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2709,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2121\/revisions\/2709"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2121"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2121"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2121"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}