{"id":2482,"date":"2010-08-24T07:30:30","date_gmt":"2010-08-24T07:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=2482"},"modified":"2019-11-27T11:36:32","modified_gmt":"2019-11-27T11:36:32","slug":"il-catechismo-di-rosmini-e-a-la-legge-della-gradualita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/il-catechismo-di-rosmini-e-a-la-legge-della-gradualita\/","title":{"rendered":"Il catechismo di Rosmini e a la &#8220;legge della gradualit\u00e0&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Questo videocorso colloca il Catechismo di Rosmini all\u2019interno del suo pensiero educativo-pedagogico-didattico. Nei primi cinque capitoli viene delineato il concetto rosminiano dell\u2019educazione nella sua dimensione personalistica e religiosa. Questa viene sistematicamente realizzata negli aspetti dell\u2019\u00abunit\u00e0\u00bb e della \u00abtotalit\u00e0\u00bb del fine, del mezzo e del metodo dell\u2019educazione e poi criticamente riflettuta attraverso la distinzione tra l\u2019approccio filosofico e teologico il che conduce alle prime conseguenze didattiche. Il sesto capitolo sul cristocentrismo dell\u2019educazione in Rosmini porta il discorso all\u2019inserimento del Catechismo in questo approccio educativo rosminiano, nei capitoli 7\u20139, attraverso la critica rosminiana ai catechismi del suo tempo ed uno sguardo dettagliato sul metodo specifico e sul contenuto del Catechismo rosminiano. Dopo questi approfondimenti, i capitoli 10 e 11 chiudono la trattazione con due dimensioni educative che allargano questo concetto dalla sua dimensione individuale a quella sociale e al concetto della carit\u00e0 intellettuale. Rosmini si contraddistingue sia in filosofia che in teologia nel concepire l\u2019educazione non una disciplina a parte o una mera \u201capplicazione\u201d delle scienze alla prassi, ma la prova della loro \u201cutilit\u00e0\u201d. Cos\u00ec, da un lato, Rosmini afferma che \u00abuna filosofia la quale non tenda al miglioramento dell\u2019uomo \u00e8 vana\u00bb, e dall\u2019altro sarebbe \u00abpresso che inutile comunicare alla mente le religiose verit\u00e0, se non si provvedesse ancora d\u2019interessarvi il cuore, e soprattutto se non si abituasse l\u2019alunno alle pratiche\u00bb.[\/vc_wp_text][vc_btn title=&#8221;Introduzione PDF&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fwww.rosminiinstitute.it%2Fwp-content%2Fuploads%2F2019%2F08%2FRosmini-Catechismo-Introduzione_Krienke.pdf|||&#8221;][vc_tta_tour controls_size=&#8221;md&#8221; active_section=&#8221;1&#8243;][vc_tta_section title=&#8221;Lezione 1&#8243; tab_id=&#8221;1557915338080-353ec5ae-ff17&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/VHVpVkbU6kw&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/videocorso-krienke-markus-il-catechismo-di-rosmini-e-la-legge-della-gradualita-1.mp3\">Lezione 1 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 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Cuore &#8211; Vita: in questa triplice articolazione Rosmini non esprime soltanto il suo metodo personalistico dell\u2019educazione, ma anche le tre dimensioni che deve realizzare il catechismo. In questo senso l\u2019educazione non consiste nella mera trasmissione di concetti e di verit\u00e0 astratte, ma nel triplice processo che la verit\u00e0 viene compresa dall\u2019Intelletto, assunta dal Cuore e realizzata dalla Vita. Compito centrale del Catechismo \u00e8 il primo passaggio, ossia quello didattico di far comprendere i dogmi della fede, per cui Rosmini adopera la \u00ablegge della gradualit\u00e0\u00bb. Con questa svolta antropologica nell\u2019educazione e nella didattica, Rosmini anticipa nella prima met\u00e0 dell\u2019800 la svolta antropologica nella pedagogia cattolica del Concilio Vaticano II. Il suo Catechismo fino ad oggi attende la sua realizzazione nella prassi. Con tutto diritto, quindi, Rosmini \u00e8 stato definito il \u00abprimo moderno formulatore e normalizzatore della teorizzazione e del discorso sull\u2019educazione in un orizzonte cristiano centrato sulla persona\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":2269,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2482"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2482"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2632,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2482\/revisions\/2632"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}