{"id":2842,"date":"2011-07-04T07:25:35","date_gmt":"2011-07-04T07:25:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=2842"},"modified":"2019-12-20T08:58:11","modified_gmt":"2019-12-20T08:58:11","slug":"filosofia-spagnola-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/filosofia-spagnola-contemporanea\/","title":{"rendered":"Filosofia spagnola contemporanea"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_wp_text]Che la Spagna sia stata risparmiata dalla tragedia della seconda guerra mondiale, anche se ha dovuto piegarsi ad un’altra sciagura la dittatura franchista pu\u00f2 ingenerare il sospetto – peraltro infondato che essa sia rimasta, almeno in parte, anche estranea al complesso travaglio spirituale, specialmente a quel disorientamento della ragione che ha caratterizzato la situazione culturale europea nel primo cinquantennio del secolo scorso. L’identit\u00e0 della filosofia spagnola \u00e8 stata oggetto di vivaci dispute; \u00e8 sufficiente richiamarsi a M. De la Revilla, che era fortemente critico sul contributo originale apportato dai pensatori iberici; ed a M. Men\u00e9ndez y Palayo, che ne esaltava i caratteri peculiari. Tale controversia rimanda al problema dell’esistenza di filosofie nazionali. Pur essendo la filosofia di carattere universale e pertanto trascende le frontiere geografiche, tuttavia non si pu\u00f2 misconoscere al contempo l’importanza di un situs e un locus in cui si originano e sviluppano certe teorie. Il che non implica, ovviamente, alcuna concessione a tentazioni nazionalistiche, che sono state foriere di tante sciagure nel corso della storia. Checch\u00e8 ne sia di tale vexata quaestio, il problema diviene pi\u00f9 acuto allorch\u00e9 si tratta della penisola Iberica. Tuttavia, per dirimere tali controversie, non resta che esaminare tendenze, figure, movimenti e correnti del complesso mondo ispanico, onde mostrare gli elementi pi\u00f9 significativi nell’ambito della filosofia universale senza trascurare la peculiare situazione sociale, religiosa e culturale da cui sono scaturiti. In sintesi, si pu\u00f2 prendere le mosse dal metodo delle generazioni, cos\u00ec come \u00e8 stato delineato da J. Ortega y Gasset, senza trascurare le varie scuole filosofiche nell’orizzonte del peculiare contesto storico sociale. Dal punto di vista tematico, \u00e8 indubbiamente il problema della vita in relazione alla ragione nella sua datit\u00e0 individuale e storica nell’ambito di preoccupazioni etico antropologiche a costituire il filo conduttore e l’alveo ‘metafisico’nel quale confluiscono le molteplici riflessioni e l’apporto originale del pensiero spagnolo, almeno nel Novecento.[\/vc_wp_text][vc_tta_tour][vc_tta_section title=”Lezione 1″ tab_id=”1567150263989-4f984716-f2f2″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/2tivaxtZeLc” title=”Lezione 1″][vc_wp_text]Lezione 1 – Mp3, file audio – 28 MB – (durata 30′)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 2″ tab_id=”1567150345481-bbe434ac-3ef4″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/V7KWXY05oGc” title=”Lezione 2″][vc_wp_text]Lezione 2 – Mp3, file audio – 27 MB – (durata 30′)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 3″ tab_id=”1567150344788-a2eeb6fc-92d5″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/2tKX8OjuuZo” title=”Lezione 3″][vc_wp_text]Lezione 3 – Mp3, file audio – 26 MB – (durata 29′)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 4″ tab_id=”1567150344057-a1d74b2b-2a05″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/-fta5au-73Y” title=”Lezione 4″][vc_wp_text]Lezione 4 – Mp3, file audio – 27 MB – (durata 28′)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 5″ tab_id=”1567150343355-0700cfe3-5782″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/GNfxTktVQ04″ title=”Lezione 5″][vc_wp_text]Lezione 5 – Mp3, file audio – 27 MB – (durata 28′)<\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il pensiero spagnolo non pu\u00f2 eludere la figura di Don Chisciotte, la cui vicenda insieme a quella di Don Giovanni, trascende tempi e luoghi per assurgere ad emblema universale. La fantasia di Cervantes concepisce in immagini la vana illusione e il disinganno dell’uomo storico, cio\u00e8 di Alonso Chisciano, il mitico protagonista che rappresenta lo stesso dramma esistenziale patito dal lettore. Questo primo romanzo moderno \u00e8 una risposta non solo alla decadenza spagnola vissuta dallo stesso Cervantes, ma anche alla necessit\u00e0 di sottrarsi alla censura dell’Inquisizione, che perseguit\u00f2 il geniale scrittore. Non \u00e8 causale che il libro, intriso di ironia, sovente tende a mostrarci il contrario di ci\u00f2 che vuole che noi intendiamo. L’Europa lesse il Chisciotte senza scoprirne il suo vero significato filosofico. Cervantes non parte dall’identificazione razionale della realt\u00e0, ma da un capovolgimento dell’identit\u00e0 logica inventando un nuovo genere: il romanzo attraverso cui si espresse con un linguaggio ingegnoso, metaforico, creativo e storico.<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":2847,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2842"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2842"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2851,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2842\/revisions\/2851"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2847"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}