{"id":3708,"date":"2014-01-17T11:11:50","date_gmt":"2014-01-17T11:11:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=3708"},"modified":"2020-01-09T11:23:11","modified_gmt":"2020-01-09T11:23:11","slug":"la-teosofia-di-rosmini-tra-metafisica-ed-anagogia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/la-teosofia-di-rosmini-tra-metafisica-ed-anagogia\/","title":{"rendered":"La Teosofia di Rosmini tra metafisica ed anagogia"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Pensiero assoluto dell’essere in quanto “il pensiero \u00e8 l’autotrasparire dell’essere” (Barzaghi) \u00e8 il progetto metafisico in cui si incontrano le intenzioni di Rosmini e del pensatore domenicano contemporaneo Giuseppe Barzaghi. Tale pensiero cerca di oltrepassare i limiti speculativi del concetto classico dell’analogia in chiave fondativa. Questo oltrepassamento, per Rosmini, \u00e8 la logica dell’actus essendi che si realizza nella circuminsessione delle tre forme dell’essere ideale, reale e morale. Una filosofia ricavata dal cristianesimo, dell'”ambiente divino”, oltrepassando la contraddizione in cui il pensiero incorre qualora problematicizza il suo rapporto con la realt\u00e0, con il pensiero assoluto che non concepisce l’Assoluto come Dio ma Dio come Assoluto (Barzaghi). Esigenza idealistica del pensiero che non incorre per\u00f2 nell’impasse hegeliana e gentiliana di un pensiero che non riconosce pi\u00f9 l’actus essendi e quindi l’ipsum esse subsistens ma che si configura come pensiero puro dell’essere assoluto, pensiero-pensante “in quanto \u00e8 pensare” (Bontadini). Rosmini e Barzaghi scoprono questa esigenza come mero movente del pensiero di Tommaso d’Aquino con cui supera l’aristotelismo ed ispira una metafisica che va oltre il realismo aristotelico, da un lato, ma anche oltre l’idealismo, sia nella sua ispirazione platonica che in quella hegeliana, dall’altro. Tale confronto (Krienke, Barzaghi) viene affiancato da considerazioni su Anselmo d’Aosta (Vettorello), sulla filosofia analitico-tomista della religioni, e sulla dimensione filosofico-teologica dell’anagogia (Bellelli).[\/vc_column_text][vc_tta_tour][vc_tta_section title=”Intervento Prof. Markus Krienke” tab_id=”1578568392458-e3dda56e-15f6″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/8g06K8IeWVw” title=”Intervento Prof. Markus Krienke”][vc_column_text]Intervento Prof. Markus Krienke – Mp3, file audio – 63 MB – (durata 1 h 06′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Intervento Dr. Luca Vettorello” tab_id=”1578568771114-0fe77c6a-fec4″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/WrKMZ2Ciq4w” title=”Intervento Dr. Luca Vettorello”][vc_column_text]Intervento Dr. Luca Vettorello – Mp3, file audio – 16 MB – (durata 17′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Intervento Prof. Marco Damonte” tab_id=”1578568770174-faba4af3-f299″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/yEjxTLtKQNk” title=”Intervento Prof. Marco Damonte”][vc_column_text]Intervento Prof. Marco Damonte – Mp3, file audio – 63 MB – (durata 23′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Intervento Prof. Giuseppe Barzaghi” tab_id=”1578568769360-c19c4c9f-5458″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/lAFeoZDdn3M” title=”Intervento Prof. Giuseppe Barzaghi”][vc_column_text]Intervento Prof. Giuseppe Barzaghi – Mp3, file audio – 45 MB – (durata 46′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Intervento Don Fernando Bellelli” tab_id=”1578568768397-e4cc29a8-7f54″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/h5dvakeNO5Y” title=”Intervento Don Fernando Bellelli”][vc_column_text]Intervento Don Fernando Bellelli – Mp3, file audio – 32 MB – (durata 34′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Teosofia come \u201cteoria dell\u2019essere in tutta l\u2019ampiezza della sua possibilit\u00e0\u201d \u00e8 pensiero assoluto dell\u2019essere. Il programma rosminiano consiste nel recuperare l\u2019actus essendi di Tommaso d\u2019Aquino in una prospettiva speculativa, confutando l\u2019identificazione hegeliana di essere e nulla. La stessa esigenza parmenideana anima la lettura angogica di Tommaso d\u2019Aquino che svolge Giuseppe Barzaghi. L\u2019VIII Cenacolo Filosofico interroga pertanto il pensiero di quest\u2019ultimo per portare avanti la riflessione sull\u2019altra metafisica del Roveretano.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":3709,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3708"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3712,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3708\/revisions\/3712"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}