{"id":3845,"date":"2013-08-28T10:01:36","date_gmt":"2013-08-28T10:01:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=3845"},"modified":"2020-01-28T10:27:20","modified_gmt":"2020-01-28T10:27:20","slug":"umanesimo-italiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/umanesimo-italiano\/","title":{"rendered":"Umanesimo italiano"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Il vero perno dell’interesse di Rocco Montano \u00e8 il rinascimento italiano e l’indagine su come ne deriva un’alternativa all’illuminismo “protestante” e “d’oltralpe”. L’interesse di questo videocorso verte sulle conseguenze per l’interpretazione montaniana della modernit\u00e0 e per la ricerca di istanze alternative, che Montano trova nell’umanesimo napoletano del \u2018600 e \u2018700 in Vico, e poi in Rosmini e Merleau-Ponty. Nella prima parte. il videocorso si propone il recupero di un realismo fenomenologico in Rosmini attraverso il confronto con Merleau-Ponty, mentre nella seconda ci si confronta con una filosofia dello stato e della storia alternativa all’illuminismo e all’idealismo tedesco, di cui un precursore importante di Rosmini si individua in Vico.
\nIn modo analitico, nella prima parte vengono apprezzate le intuizioni di Montano sull’interpretazione fenomenologica del sentimento fondamentale, ma si critica la sottovalutazione dell’intuizione dell’idea dell’essere, considerando la quale si relativizza l’interpretazione realistica di Montano. D’altro canto, la concentrazione sul sentimento fondamentale di quest’ultimo, viene posto in confronto con recenti interpretazioni di Rosmini “protofenomenologo”. Nella seconda parte la prospettiva “vichiana” su Rosmini aiuta a valorizzare l’alternativa rosminiana sia alla positivizzazione dello stato e della storia nell’illuminismo sia alla loro idealizzazione in Hegel. Si critica, per\u00f2, la prospettiva di Montano, la quale non riesce a considerare il “liberalismo cattolico” di Rosmini. Infine, con Vico si possono chiarire alcuni nodi ardui della “filosofia della storia” nella Teodicea di Rosmini.[\/vc_column_text][vc_tta_tour][vc_tta_section title=”Lezione 1″ tab_id=”1580205784929-35315b07-3c86″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/i3nEw89UHR4″ title=”Markus Krienke – Lezione 1″][vc_column_text]Lezione 1 – Mp3, file audio – 36 MB – (durata 38′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 2″ tab_id=”1580205806636-4b4f5f55-63ab”][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/-sIhPUcHyu8″ title=”Markus Krienke – Lezione 2″][vc_column_text]Lezione 2 – Mp3, file audio – 34 MB – (durata 36′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 3″ tab_id=”1580205805957-6b1bfb80-0124″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/nVf6fFiMgsI” title=”Markus Krienke – Lezione 3″][vc_column_text]Lezione 3 – Mp3, file audio – 32 MB – (durata 34′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 4″ tab_id=”1580205805014-d1681500-f8d5″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/DXPMbihvBd8″ title=”Markus Krienke – Lezione 4″][vc_column_text]Lezione 4 – Mp3, file audio – 32 MB – (durata 33′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”Lezione 5″ tab_id=”1580205804615-dead4712-924b”][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/z69AA1ADsEY” title=”Markus Krienke – Lezione 5″][vc_column_text]Lezione 5 – Mp3, file audio – 44 MB – (durata 45′)<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In pochi saggi Rocco Montano (1913-1999) ci presenta un\u2019interpretazione di Rosmini alternativa ai soliti paradigmi, accostando il suo pensiero ai \u201crealismi\u201d di Merleau-Ponty e di Vico. Se in questo modo, il pensatore di Stigliano riesce a chiarire bene l\u2019alternativit\u00e0 rosminiana ai paradigmi immanentistici della modernit\u00e0, pone il Roveretano in un contrasto sicuramente troppo accentuato rispetto al pensiero \u201cd\u2019oltralpe\u201d. Per la ricerca della \u201cIV fase\u201d, la lettura di Montano offre importanti impulsi nell\u2019intento di superare i paradigmi angusti non solo della \u201cIII fase\u201d, ma anche di una storiografia letteraria e filosofica impostasi nel XX secolo.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3814,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3845"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3845"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3853,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions\/3853"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}