{"id":811,"date":"2018-01-14T07:56:33","date_gmt":"2018-01-14T07:56:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=811"},"modified":"2019-11-27T11:24:31","modified_gmt":"2019-11-27T11:24:31","slug":"staat-und-zivilgesellchaft-bei-antonio-rosmini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/staat-und-zivilgesellchaft-bei-antonio-rosmini\/","title":{"rendered":"Staat und zivilgesellchaft bei Antonio Rosmini"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]<span style=\"font-weight: 400;\">Es kommt allzu h\u00e4ufig vor, dass jemand, der wei\u00df, dass er ein Recht besitzt, glaubt, dieses Recht unbegrenzt und nach Lust und Laune gebrauchen zu k\u00f6nnen. Das ist ein verh\u00e4ngnisvoller Irrtum, der in der Gesellschaft auf der Seite der Mitglieder Unbotm\u00e4\u00dfigkeit und Rebellion gegen die Regierung und Zwangsma\u00dfnahmen und Despotismus seitens der Regierung erzeugt\u201c \u2013 mit dieser Aussage bringt Antonio Rosmini (1797-1855) die spezifische Dynamik moderner Gesellschaften auf den Punkt, die er mit seinen Konzepten von \u201eSozialer Gerechtigkeit\u201c und \u201eZivilgesellschaft\u201c gegen eine selbstzersetzende, amoralische Dynamik modernen Freiheitsverst\u00e4ndnisses zu verteidigen sucht. Einerseits d\u00fcrfe die \u201eZivilgesellschaft\u201c nur als spezifische, keinesfalls totalisierende Form der Realisierung der menschlichen Sozialnatur verstanden werden: Familie und religi\u00f6se Gemeinschaft erg\u00e4nzen diese konstitutiv. Dies bedeutet andererseits aber auch, dass er \u201esoziale Gerechtigkeit\u201c als Garantie von Freiheit und fairem Wettbewerb in der Zivilgesellschaft verstehen kann, womit er aller staatlichen Korrektur misstraut. Weder die republikanische Versicherung eines Gemeinwesens vernunftbegabter Wesen (Kant), noch die ethische Realisierung des Menschseins im Rechtsstaat (Hegel) sind f\u00fcr Rosmini die entscheidenden Sinnkategorien der Politik, sondern die Realisierung der Person in ihrer moralischen Freiheit. Es sind in der Tat letztlich anthropologische Grundeinsichten, welche Rosmini zu dieser Architektur politischer Ordnung f\u00fchren.<\/span>[\/vc_wp_text][vc_tta_tour controls_size=&#8221;md&#8221; active_section=&#8221;1&#8243;][vc_tta_section title=&#8221;Lektion 1&#8243; tab_id=&#8221;1557915338080-353ec5ae-ff17&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/F0OdGVRSxJ8&#8243; title=&#8221;Lektion 1 &#8220;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/videocorso_staat_und_zivilgesellschaft_1.mp3\"><span style=\"font-weight: 400;\">Lektion 1 &#8211; Mp3, file audio &#8211; 28 MB &#8211; (durata 29\u2019)<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dieser Videokurs f\u00fchrt in die rechts- und staatsphilosophischen Grundkategorien Antonio Rosminis ein: Gerade mit den Begriffen \u201eSoziale Gerechtigkeit\u201c und \u201eZivilgesellschaft\u201c hat der italienische Liberalkatholik des 19. Jahrhunderts (1797-1855) entscheidend auf die Pr\u00e4gung dieser beiden Konzepte eingewirkt. Einige Gedanken zur Aktualit\u00e4t des rosminischen Rechtspersonalismus runden diesen Einblick in ein bedeutendes Kapitel des italienischen politischen Denkens des 19. Jahrhunderts ab.<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":814,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/811"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=811"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2639,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/811\/revisions\/2639"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}