{"id":816,"date":"2018-01-14T08:01:41","date_gmt":"2018-01-14T08:01:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=816"},"modified":"2019-12-20T08:55:49","modified_gmt":"2019-12-20T08:55:49","slug":"aspetti-etico-politici-della-teodicea-rosminiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/aspetti-etico-politici-della-teodicea-rosminiana\/","title":{"rendered":"Aspetti etico-politici della teodicea Rosminiana"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]<span style=\"font-weight: 400;\">l problema della Teodicea \u00e8 una costante del pensiero rosminiano e in qualche modo il culmine della sua metafisica. Gi\u00e0 nei suoi studi giovanili si occup\u00f2 del problema della storicit\u00e0 della libert\u00e0, quindi del problema del male, e Rosmini stesso li integr\u00f2 come i primi due capitoli nell\u2019opera matura della Teodicea. Aggiungendo un terzo lungo capitolo, egli stesso dava espressione alla sua convinzione che si possa affrontare l\u2019enigma della libert\u00e0 soltanto considerando la libert\u00e0 di Dio e le sue \u201cleggi\u201d. Come in pochi altri luoghi del suo pensiero, egli intrecci\u00f2 motivi biblici e patristici, della filosofia medievale e della riflessione moderna per affrontare filosoficamente tale problema. Da tale punto di vista egli cap\u00ec la \u201ctrappola moderna\u201d ossia che proprio la risoluzione filosofico storica della teodicea, come avviene soprattutto con Hegel, avrebbe infine reso superfluo Dio, risultato poi espresso da Nietzsche. Segnata dalla fine del progetto di una \u201cfilosofia della storia\u201d e arresosi davanti all\u2019incombere del male nella storia del XX secolo, la filosofia contemporanea fa fatica a realizzare ci\u00f2 di cui la Teodicea rosminiana \u00e8 forse l\u2019ultima testimonianza: conciliare il dilemma tra la spiegazione razionale del male, che renderebbe superflua l\u2019affermazione dell\u2019esistenza di Dio, e la sua origine inspiegabile e misteriosa. E\u2019 questo, precisamente, il tema della libert\u00e0 di Dio, come unico topos dove comprendere la radicalit\u00e0 della libert\u00e0 umana nella scelta tra bene e male, radicalit\u00e0 che si comprende soltanto laddove si supera un\u2019interpretazione del male come semplice privatio boni.<\/span>[\/vc_wp_text][vc_tta_tour controls_size=&#8221;md&#8221; active_section=&#8221;1&#8243;][vc_tta_section title=&#8221;Intervento Prof. Sanna&#8221; tab_id=&#8221;1557915338080-353ec5ae-ff17&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/biiBIUT3mnY&#8221; title=&#8221;Intervento Prof. Sanna&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/cenacolo_liberta_di_dio_gianluca_sanna.mp3\"><span style=\"font-weight: 400;\">Intervento Prof. Sanna &#8211; Mp3, file audio &#8211; 39 MB &#8211; (durata 40\u2019)<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<\/span>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il rapporto tra la teodicea e gli aspetti politici e sociali che emergono dalla riflessione rosminiana. \u00c8 questo il contenuto della relazione che intende indagare una teodicea che risente della tradizione settecentesca per proiettarsi negli aspetti pratici etico-sociali ed etico-politici. Il presupposto di indagine \u00e8 ritrovabile nella biografia di Rosmini che gi\u00e0 nei suoi studi giovanili si occup\u00f2 del problema della storicit\u00e0 della libert\u00e0, quindi del problema del male nell&#8217;ambito politico.<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/816"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=816"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2638,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/816\/revisions\/2638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}