{"id":820,"date":"2017-11-22T08:07:12","date_gmt":"2017-11-22T08:07:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/?p=820"},"modified":"2019-11-27T11:23:37","modified_gmt":"2019-11-27T11:23:37","slug":"superare-la-persona-per-salvare-luomo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/la-rosminiana\/rosminianesimo-filosofico\/superare-la-persona-per-salvare-luomo\/","title":{"rendered":"Superare la persona per salvare l&#8217;uomo?"},"content":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_wp_text]<span style=\"font-weight: 400;\">Il programma \u201cpost-umanista\u201d di superare il concetto metafisico di \u201cpersona\u201d attualmente assume, tra le tante, le forme del pensiero \u201cimpersonale\u201d (Esposito), \u201cbiotecnologico\u201d (Marchesini) o \u201cantropotecnico\u201d (Sloterdijk), non necessariamente compatibili tra loro. La pretesa antropologica ed etica \u00e8 quella di superare un concetto (quello di persona) interpretato ostile nei confronti di un ulteriore e decisivo progresso dell\u2019umanit\u00e0 fuori da strutture di oppressione della vita. Il contributo di questo videocorso sta nell\u2019analisi come tale paradigma non \u00e8 esente della domanda di senso, ma la \u201cschiaccia sul presente\u201d in un concetto storico-ermeneutico. Non solo il pensiero antropologico dell\u2019inizio secolo XX (Plessner, Scheler) cercava di impedire queste derive, ma gi\u00e0 in San Tommaso si trovano proprio le due dinamiche utilizzate dal pensiero \u201cpost-umanista\u201d \u2013 quelle dell\u2019impersonale e del perfezionamento del desiderio \u2013 come espressive di una dinamica incommensurabile dal presente, quindi come una struttura antropologica espressiva della trascendenza, quindi di un rimando oltre-storico all&#8217;assoluto. Sono del resto anche precisamente le dimensioni che determinano l\u2019antropologia rosminiana: l&#8217;inoggettivazione nel \u201cterzo\u201d impersonale dell\u2019idea dell\u2019essere non come chiusura ma come apertura ad altri \u201ctu\u201d e al \u201ctu\u201d assoluto, e la struttura del desiderio che nella sua dinamica di perfezionamento rimanda all&#8217;ideale che non pu\u00f2 mai essere identico con essa.<\/span>[\/vc_wp_text][vc_tta_tour controls_size=&#8221;md&#8221; active_section=&#8221;1&#8243;][vc_tta_section title=&#8221;Lezione Prof. Krienke&#8221; tab_id=&#8221;1557915338080-353ec5ae-ff17&#8243;][vc_video link=&#8221;https:\/\/youtu.be\/45X-olxB5aY&#8221; title=&#8221;Lezione Prof. Krienke&#8221;][vc_wp_text]<a href=\"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/conferenza_superare_la_persona_markus_krienke.mp3\"><span style=\"font-weight: 400;\">Lezione Prof. Krienke &#8211; Mp3, file audio &#8211; 45 MB &#8211; (durata 47\u2019)<\/span><\/a>[\/vc_wp_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tour][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tre sono le istanze dell\u2019attuale pensiero \u201cpost-umanista\u201d, prese in considerazione, con i loro programmi di superare le presunte insufficienze nel concetto di \u201cpersona\u201d verso un pensiero \u201cimpersonale\u201d o \u201ctecnologico-perfettivo\u201d, interpretandoli come attuazioni di un riduttivismo della domanda storico-ermeneutica di senso. Al contrario, le dimensioni dell\u2019impersonale e del perfezionamento del desiderio per San Tommaso erano espressive per il rimando dell\u2019antropologia alla teologia<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":849,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[87],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/820"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=820"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/820\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2640,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/820\/revisions\/2640"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rosminiinstitute.it\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}