Confronti

In questo contributo si prende in esame la teoria costituzionalista del diritto in Ronald Dworkin. L’obiettivo primario è quello di fondare il diritto di una comunità politica sulla base di principi etici di natura universale, a priori rispetto a ogni forma di stato ed i governo. Si tratta di principi meta-politici, necessari per giustificare le varie manifestazioni della vita pubblica, dagli atti legislativi fino a quelli giudiziari.

Gianni Vattimo, Jürgen Habermas e Quentin Skinner sono solo alcune delle massime voci contemporanee a ritenere che la realizzazione della democrazia porti al superamento di ogni legittimazione per la metafisica come affermazione di un ordine apriori dell’essere. La tradizione del liberalismo cattolico, che con i concetti del “diritto naturale” e del “diritto personalistico” ha fornito delle risposte importanti a tale problema, offre anche oggi delle indicazioni rilevanti per lo stato democratico-secolare nelle condizioni del pluralismo culturale e religioso?

Confronto tra una logica che comporta la dialettica integrante rosminiana e quella negativa tipica della biopolitica. Partendo dall’analisi metodologica seguita nel fondamentale libro, Bios, si pone in rilievo come le fondamentali categorie politiche siano segnate da una riflessione dialettica. In questo modo, mettendo a confronto i concetti chiave elaborati da Esposito con quelli della dialettica rosminiana riguardanti la categoria centrale della persona, emergerà il taglio logico-dialettico.Intervento Dr. Parisi - Mp3, file audio - 23 MB - (durata 24')

Il nostro paper, muovendo dalle analisi storiografiche e teoretiche di Roberto Esposito sul dispositivo-persona, passa a studiare come tale dispositivo si sia sviluppato all'interno della filosofia cristiana facendo leva sul alcuni assunti propri della teoresi aristotelico-tomista. Poi, dopo questa analisi, indichiamo quello che secondo noi è uno dei limiti speculativi dell’impostazione neoscolastica e neotomista che in parte ha inficiato lo sviluppo di un personalismo dialettico: il rifiuto della speculazione moderna. Invece, noi tentiamo di recuperare il dispositivo-persona in chiave dialettica — presente nel cristianesimo —, adoperando alcuni concetti-chiave della teoresi cartesiana:…

Un pensare diversamente, un pensare altro per uscire dal moderno, da quella volontà di potenza che ne costituisce la cifra, significa per Foucault pensare l’altro dall’uomo. Ma questo altro o questo oltre dell’uomo, del soggetto va compreso dentro lo spazio del suo ritiro, dentro il vuoto lasciato dalla sua “estinzione”, un luogo di cui tenteremo – nella nostra relazione– di tracciare le meridiane. Ci muoveremo, dunque, all’inizio del nostro intervento fra le suggestioni e le ascendenze che Foucault ha subìto da diversi maestri, il cui insegnamento il pensatore è riuscito a estremizzare, a portare al limite; passeremo poi all’analisi dell’innovativo modo con cui Foucault intende la storia,…

Alcuni scenari concreti riguardanti il momento del concepimento e dell’inizio-vita hanno generato degli intensi e spinosi dibattiti, nei quali il concetto di “persona” riveste un ruolo chiave: infatti attorno a questa nozione s’intrecciano riflessioni tanto di carattere ontologico quanto di carattere assiologico. Analizzando il caso concreto dell’aborto, il dibattito bioetico e biopolitico ha visto contrapporsi due principali posizioni di pensiero, che formulano rispettivamente delle argomentazioni in favore o contro tale pratica. Alcuni famosi autori internazionali, quali Peter Singer e Judith J. Thomson, hanno ideato nuove teorie che giustificherebbero la liceità dell’interruzione…