La Rosminiana

“La Critica della ragion pura" è una delle opere più complesse del pensiero moderno; per tale ragione il videocorso si pone l’obiettivo di offrire un’introduzione delle articolazioni principali di quest’opera senza semplificare i temi del criticismo kantiano in comodi schemi precostituiti.

Il VII Cenacolo filosofico si confronta con l’attualità della metafisica rosminiana che nella sua configurazione come “ontologia trinitaria” si prefigge di portare su un nuovo livello riflessivo l’antica domanda sull’uno e i molti. L’interesse attuale è dimostrato dalla monografia di Massimo Donà del 2001. A partire da un confronto con l’analisi di Donà, si delineano delle prospettive per le domande “di confine” tra filosofia e teologia, filosofia e medicina, filosofia ed estetica.

L'opera di Unamuno, che presenta tutti i tratti di organicità e sistematicità, non sarebbe comprensibile pienamente se non se ne evidenziassero le basi filosofiche e le preoccupazioni teologiche. È, infatti, alla luce di una filosofia della religione che le ricerche incentrate sull'unico problema, quello dell'ansia immortale di immortalità dell'uomo concreto, pervengono ad una prospettiva coerente ed unitaria anche se ciò non esclude un'evoluzione intellettuale ed esistenziale.

Uno degli ambiti più trascurati del pensiero rosminiano risulta tuttora quello estetico. Il presente videocorso, tenta di ricostruirne le tappe fondamentali dell’estetica rosminiana mostrando come le linee programmatiche espresse nel Saggio sull’idillio si approfondiscano, trovando la loro fondazione ontologica nel capitolo decimo della Teosofia. Quel che risulta da questo breve excursus è che l’arte come sensibilizzazione dell’idea abbia in sé la possibilità di esprimere tutta la sua portata morale.

Con la Teosofia, Rosmini non solo ha riformulato la metafisica di Tommaso d’Aquino nella modernità, ma ha anche sviluppato autenticamente l’actus essendi tommasiano attraverso un confronto con Hegel. Nella prospettiva di Rosmini, la novità dell’actus essendi tommasiano non si spiega né come retaggio platonico (Gilson, Fabro), né nella logica della metafisica aritotelica (tomismo analitico), bensì solo in quanto declina l’essere in una nuova prospettiva ossia del soggetto. Questa, Rosmini la vede realizzata in Hegel, nonostante gli importanti limiti del suo idealismo, denunciati inequivocabilmente dal Roveretano.

Il Centro di Studi e Ricerche "Antonio Rosmini" dell'università di Trento in collaborazione con l'Accademia Roveretana degli Agiati ha promosso il convegno internazionale dal titolo "Rosmini e l'economia". L'iniziativa ha consentito di scoprire un Rosmini quasi sconosciuto, dagli scritti giovanili fino alle grandi opere della maturità: non solo filosofo, ma anche teorico di un'economia finalizzata alla crescita della persona e di una autentico benessere sociale. I lavori del convegno sono stati condotti per la prima volta su tutto lo spettro della tematica economica: dall'attività commerciale della famiglia Rosmini a Rovereto tra Sette e Ottocento alla formazione del pensiero economico del…

La IV fase degli studi rosminiani offre il suo omaggio alla pubblicazione del “Trattato della coscienza morale” di Rosmini come 25° volume dell’Edizione critica. Tutt’altro che uno scritto occasionale, la sua stesura accompagna la pubblicazione delle opere gnoseologiche, morali ed antropologiche degli anni ’30 ed è pensato proprio come alternativa ai trattati di morale allora disponibili. La sua pubblicazione nel 1839/40 doveva segnare l’inizio di quelle polemiche che portarono fino alla condanna del 1888. Un’opera centrale per comprendere il pensiero di Rosmini, la sua alternatività a posizioni tradizionalistiche e la sua capacità di incidere nel dibattito attuale.

La meditazione è l’oggetto del percorso con il quale si intende valorizzare l’interiorità della persona al fine di educare la coscienza. Le brevi lezioni hanno come riferimento l’opera di Dante Morando, pedagogista del novecento, dal titolo “Studi sulla meditazione e sul suo valore psico-pedagogico” e pubblicata nel 1955. Il videocorso intende approfondire la meditazione vista come strumento pedagogico e psicologico e intesa come “prassi veramente umana”. In questa prima parte il videocorso vuole indicare il tema del “come meditare”.

Perché affrontare il tema dell'educazione da parte della filosofia? Perché in gioco vi è l'idea di uomo e la modalità di come aiutare l'individuo a maturare nella società e nella chiesa. Il 67° Convegno, organizzato dalla Fondazione Centro Studi Filosofici di Gallarate ha avuto l'obiettivo di mettere in relazione l'attuale emergenza educative con le questioni filosofiche. L'educazione è un'urgenza nella società attuale e nella comunità ecclesiale. È, infatti, necessario ripartire da un'educazione non solo delle nuove generazioni, ma anche degli adulti. Di fronte al pluralismo culturale delle fedi, bisogna riflettere anche sulla trasmissione della fede alle nuove generazioni andando alla…